L'utopisme �tait �litiste et
anti-d�mocratique dans l'�me parce qu'il �tait utopique -
c'est-�-dire qu'il portait son regard vers un mod�le pr�con�u, un
r�ve auquel la volont� devait donner vie. Il �tait par-dessus tout
hostile � l'id�e m�me de transformation de la soci�t� par en
bas, par l'intervention r�volutionnaire des masses en qu�te
d'�mancipation, m�me s'il acceptait finalement le recours aux
masses comme instrument de pression sur les sommets. Dans le
mouvement socialiste tel qu'il s'�tait d�velopp� avant Marx, �
aucun moment l'id�e de socialisme n'a rencontr� celle de d�mocratie
par en bas.
Cette intersection, cette synth�se,
sera la grande contribution de Marx. Par comparaison, Le Capital dans
sa totalit� est secondaire. Il fit fusionner le socialisme
r�volutionnaire et la d�mocratie r�volutionnaire. C'est l� qu'est
le cœur du marxisme. � Voici la Loi. Le reste n'est que
commentaire �. Le Manifeste
Communiste de 1848 marque la prise de conscience par lui-m�me
d'un mouvement � dont l'id�e �tait, d�s le commencement, que
l'�mancipation de la classe ouvri�re devait �tre l’œuvre de la
classe ouvri�re elle-m�me � (Engels).
Le jeune Marx lui-m�me passa par le
stade primitif, de la m�me mani�re que l'embryon humain passe par
le stade branchial. On peut signaler qu'il r�alisa l'une de ses
premi�res immunisations en attrapant la maladie la plus r�pandue,
l'illusion du despote sauveur. Il avait 22 ans � la mort du vieil
empereur, quand sous les acclamations des lib�raux
Fr�d�ric-Guillaume IV monta sur le tr�ne, porteur de grandes
attentes de r�forme d�mocratique par en haut. Rien de tel ne se
produisant, Marx ne revint jamais � cette id�e, qui n'a pas cess�
depuis d'ensorceler le mouvement socialiste par des espoirs en des
dictateurs ou des pr�sidents providentiels.
Lorsque Marx entra en politique, il
�tait r�dacteur en chef de l'organe de l'extr�me gauche d�mocrate
lib�rale de la Rh�nanie industrielle, et il devint bient�t le
principal propagandiste de la d�mocratie politique int�grale en
Allemagne. Le premier article qu'il publia �tait une pol�mique en
faveur d'une libert� illimit�e de la presse de toute censure
�tatique. Au moment o� le gouvernement imp�rial obtint son renvoi,
il commen�ait � se tourner vers les nouvelles id�es socialistes en
provenance de France. En devenant socialiste, ce porte-parole de la
d�mocratie lib�rale avait toujours pour objectif la victoire de la
d�mocratie - mais ce mot avait d�s lors un sens plus profond. Marx
fut le premier penseur et dirigeant socialiste � venir au socialisme
en passant par la lutte pour la d�mocratie lib�rale.
En mettant en œuvre une d�marche qui,
pour la premi�re fois, faisait fusionner les id�es communistes et
les aspirations nouvelles � la d�mocratie, Marx et Engels entr�rent
en conflit avec les sectes communistes existant alors, comme celle de
Weitling,
qui r�vait d'une dictature messianique. Avant de rejoindre le groupe
qui devait devenir la Ligue Communiste (pour laquelle ils r�dig�rent
le Manifeste Communiste), ils stipulaient que l'organisation devait
passer de la conspiration �litiste � l’ancienne � un groupe de
propagande au grand jour, que � tout ce qui pouvait conduire �
un autoritarisme superstitieux devait �tre �limin� des r�gles �,
que le comit� de direction devait �tre �lu par tous les membres,
en opposition avec la tradition des � d�cisions par en haut �.
Ils conquirent bient�t la Ligue � leur nouvelle fa�on de voir et,
dans un journal publi� en 1847, quelques mois seulement avant le
Manifeste Communiste, le groupe annon�ait :
Nous ne sommes pas de ces communistes qui
cherchent � d�truire la libert� individuelle, qui veulent
transformer le monde en une �norme caserne ou une �norme maison de
pauvres. Il y a certainement des communistes qui, la conscience
tranquille, refusent de lutter pour la libert� individuelle et
voudraient l'�liminer du monde parce qu'ils la consid�rent comme un
obstacle � l'harmonie universelle. Mais nous n'avons aucun d�sir
d'�changer la libert� contre l'�galit�. Nous sommes convaincus
(...) que dans aucun ordre social la libert� ne sera aussi bien
garantie que dans une soci�t� bas�e sur la propri�t� commune...
(mettons-nous) au travail pour fonder un Etat d�mocratique dans
lequel chaque parti serait � m�me, que ce soit par la parole ou par
l'�crit, de gagner une majorit� � ses id�es...
Le Manifeste Communiste, qui est sorti
de ces discussions, proclamait que l'objectif premier de la
r�volution �tait de � gagner la bataille de la d�mocratie �.
Lorsque, deux ans plus tard, apr�s le d�clin des r�volutions de
1848, la Ligue Communiste scissionna, ce fut en opposition, encore
une fois, avec le � communisme sommaire � qu'est le
putschisme, qui envisageait de substituer des groupes d�termin�s de
r�volutionnaires au r�el mouvement de masse d'une classe ouvri�re
�duqu�e par l'avant-garde. Marx leur dit alors :
La
minorit� ... fait de la seule volont� la force motrice de la
r�volution, et la substitue aux rapports r�els. Alors que nous
disons aux travailleurs : � vous devez traverser 10 ou 20
ou 50 ann�es de guerres civiles et de guerres internationales, non
seulement afin de changer les conditions existantes, mais aussi pour
vous changer vous-m�mes et vous rendre capables d'exercer le pouvoir
politique � , de votre c�t�, vous dites � ces m�mes
travailleurs : � nous devons prendre le pouvoir tout de
suite, ou alors nous ferions mieux d'aller nous coucher �.
� Pour vous changer vous-m�mes
et vous rendre capables d'exercer le pouvoir politique � :
tel est le programme que Marx assigne au mouvement de la classe
ouvri�re, � la fois contre ceux qui disent que les travailleurs
peuvent prendre le pouvoir du jour au lendemain, et contre ceux qui
disent qu'ils ne le prendront jamais. C'est ainsi qu'est n� le
marxisme, dans un combat conscient contre les avocats de la dictature
�ducative, les dictateurs-sauveurs, les �lites r�volutionnaires,
les communistes autoritaires aussi bien que les philanthropes bien
intentionn�s et les bourgeois lib�raux. C'�tait �a le marxisme de
Marx, pas la monstruosit� caricaturale qui porte cette
�tiquette � la fois chez les professeurs bourgeois - qui tremblent
devant l'esprit d'opposition r�volutionnaire sans compromis �
l'ordre capitaliste - et chez les staliniens et n�o-staliniens, qui
doivent dissimuler le fait que Marx n'a jamais cess� de faire la
guerre � leurs semblables.
� C'est Marx le premier qui riva
ensemble les deux id�es de socialisme et de d�mocratie �1
parce qu'il d�veloppa une th�orie qui rendait la synth�se possible
pour la premi�re fois.
Au centre de la th�orie se trouve l'affirmation qu'il y a une
majorit� sociale qui a int�r�t � changer le syst�me et qui est
motiv�e pour le faire, et que le but du socialisme peut �tre
l'�ducation et la mobilisation de cette majorit� massive. C'est de
la classe exploit�e, de la classe travailleuse, que vient en
derni�re analyse la force motrice de la r�volution. Par cons�quent
un socialisme par en bas est possible, sur la base d'une th�orie qui
rend compte des potentialit�s r�volutionnaires des masses, m�me si
� certains moments elles peuvent para�tre arri�r�es. Le
Capital, apr�s tout, n'est pas autre chose que la d�monstration
des bases �conomiques de cette proposition.
C'est seulement une th�orie d'un
socialisme de la classe ouvri�re qui rend possible la fusion entre
le socialisme r�volutionnaire et la d�mocratie r�volutionnaire.
Lorsque nous disons cela, nous n'exprimons pas la conviction que
notre foi est justifi�e, nous insistons simplement sur l'alternative
suivante : tous les socialistes ou pr�tendus r�formateurs qui
la r�pudient finissent toujours par embrasser une forme de
socialisme par en haut, qu'il soit de la vari�t� r�formiste,
utopiste, bureaucratique, stalinienne, mao�ste ou castriste. Il
n'existe pas d'exceptions.
Cinq ans avant le Manifeste
Communiste, un jeune homme de 23 ans, r�cemment gagn� aux id�es
socialistes, �crivait encore, dans la vieille tradition �litiste :
� Nous ne pouvons recruter nos membres que parmi les classes
qui ont re�u une bonne �ducation, � savoir les classes
universitaires et commerciales... � Le jeune Engels (c'�tait
lui) devait faire de rapides progr�s. Mais cette vision d�pass�e
est toujours pr�sente aujourd'hui.
