中文马克思主义文库 -> 李季 -> 胡适中国哲学史大纲批判（1931）
胡适中国哲学史大纲批判
李季
1931年
民国二十年十二月初版
神州国光社
序言
一 《中国哲学史大纲》的根本缺点
（一）鸡生蛋蛋生鸡一般的见解！（二）实验主义的唯心论和多元论的作怪 （三）中国近七十年来的工业资本主义只是复古！（四）对于封建制度的另一种见解
二 春秋战国的时代性及其产业发展的情形
（一）中国封建制度的时期 （二）封建制度的特点 （三）殷周的耕种方法 （四）铁制耕具和工具的应用 （五）铜器和铁器应用的先后问题 （六）春秋战国时代的商品和商人 （七）前资本主义时代的开端及其特点 （八）古代与近代不同之点
三 对于所谓中国哲学发生时代的时势和思潮的批评
（一）暴力是新社会的接生婆 （二）战争为资本原始蓄积的工具 （三）阶级与阀阅的区别 （四）一个人构成一个“社会阶级”！ （五）士的阀阅 （六）试问“新添了一种生计上的阶级”是什么阶级？ （七）春秋战国时代的主要阶级 （八）政治黑暗怎样算作哲学结胎的四大原因之一？ （九）梁启超受了骗 （一○）哪有这许多派别！
四 介绍梁启超所说的诸子哲学勃兴的原因并加以批评
（一）梁启超的缺望 （二）十件环境的原因和两件心理的原因 （三）依照他质问胡博士的方式去质问他 （四）诸子哲学勃兴的真正原因 （五）春秋战国时代在历史上的对比
五 对于《哲学史》所描写的老子杨朱庄子的批评
（一）十个阶级 （二）亲口承认古代学术的阶级性 （三）又只认派别不认阶级 （四）老子出生的时代问题 （五）反革命的老子 （六）老子的“最大功劳”！ （七）弥缝工作中的漏洞 （八）又用照例的方法对付杨朱 （九）“打蛇打在七寸上” （一○）庄子反对摇动封建制度的工商业 （一一）庄子为什么是“守旧党的祖师”？ （一二）“哲学史……变成灵异记”！ （一三）“马生人”是“中紧理论”么？ （一四）为什么抛弃第二种佐证？ （一五）庄子的名学怎能与黑格尔的思想方式相比拟？
六 对于《哲学史》所描写的孔子孟子荀子的批评
（一）孔子“处处要保存那纸上的封建阶级”！ （二）梁启超口中孔子的阶级性 （三）孔子要用士阀去推翻贵族阀 （四）孔子是春秋时新兴的非封建的地主阶级的代表 （五）士是地主的证据 （六）孔子的政治哲学 （七）“孔子学说的一切根本”是“(一)易，（二）象，（三）辞”！ （八）必须进一步追问孔子何以有那样的“正辞”或“正名” （九）替“未必件件都合着历史的事实”加一重保证 （一○）不懂得“他老人家气的胡子发抖”的缘故！ （一一）孔子的岂肯恢复封建制度？（一二）“孔子‘学’只是读书”！（一三）孟子拥护地主阶级得闲的证据 （一四）“孟子……受了杨墨两家的影响”！ (一五)孟子为什么大谈“‘衣帛食肉’的政治”? （一六）荀子为什么要“明贵贱”？ （一七）孟子性善论和荀子性恶论的批评
七 对于《哲学史》所描写的墨子和别墨的批评
（一）把墨学的发生完全归在对儒家的反响上！ （二）春秋战国时农民困苦的一斑 （三）墨子是代表小有产的农工阶级 （四）墨子提倡兼爱的原因 （五）墨子的“明鬼”论何尝起于反对儒家的不信鬼？ （六）墨子的“非命”论何尝起于反对儒家的信天命？ （七）墨子的“节葬”论何尝起于反对儒家的厚葬久丧？ （八）墨子的“非乐”论何尝起于反对儒家的重礼乐？（九）“生来是一个苦行救世的宗教家”！ （一○）拿这句话来批评实验主义倒是对的！ （一一）抛弃“非攻”论的精华了！ （一二）一批讲墨子哲学的学者所同犯的错误 （一三）不懂得“中国古代的第一奇书”是怎样发生的 （一四）介绍《庄子•天下篇》的二十一事 （一五）造成四项大帽子戴在二十事的头上 （一六）由小变大由实变虚由动变静等等的戏法 （一七）借“共相”“自相”的花样为诡辩作护符 （一八）“自相”绝对不能推翻“共相” （一九）引《墨辩》和《公孙龙子》说法反暴露了诡辩的真相 （二○）还可说卵有头尾翼足感情和意志！ （二一）何必从马的老祖宗方面打主意？ （二二）“人有尾”和“龟大于象” （二三）“火如冰”与“目可触” （二四）“黄马骊牛一”！（二五）“胡博士三手”！ （二六）本体是什么神秘的东西么？ （二七）翁仲能为仲翁么？ （二八）瑰胡两位大师都不注意“未尝有”三个字！ （二九）实验主义的破产已赤裸裸的暴露出来了！ （三○）章行严的《名墨訾应考》与胡博士的错解《墨辩》 （三一）介绍并批评墨学灭亡的原因的三种说法 （三二）墨学灭亡的真正原因
八 对于《哲学史》所描写的法家的批评
（一）胡梁两氏一致承认法家是儒墨道三家的嫡嗣 （二）三个阶级格格不相入的学说怎能浑在一起而产生法家? （三）正确解决这个问题所应注意的两点 （四）法家继儒家而起代表前资本主义阶段地主阶级的由来 （五）法家代表地主阶级证据的一斑 （六）法家变成了主义陈列所！ （七）法家接受儒家学说的证据 （八）“一个刑名之学”岂能包括五种主义
九 对于《哲学史》所描写的前三世纪思潮的批评
（一）许行一班人的阶级性 （二）春秋战国时代雇工的出现 （三）最下层阶级代表与激烈主张 （四）无产者的同志 （五）代表一种社会势力 （六）又说不出许行为什么提倡“很激烈的无政府主义”！ （七）许行的“市贾不贰”法和孟子的批评 （八）一丈布可以换一丈绸子！
十 对于《哲学史》所描写的古代哲学中绝的批评
（一）专在哲学的云雾中去找哲学中绝的原因！ （二）“中国古代哲学中绝的第一个真原因就是庄子的《齐物论” （三）中国古代哲学中绝的第二个真原因便是荀子韩非一派的狭义的功用主义 （四）“中国古代哲学灭亡的第三个真原因就是荀子韩非李斯一系的专制的一尊主义” （五）“哲学灭亡的第四个原因……乃在方士的迷信” （六）春秋战国时代四大系的思潮 （七）用“胡子头发一把梳”的办法治哲学史 （八）“第一个真原因”竟是一个假原因！ （九）“第二个真原因”又是一个假原因！ （一○）难道是“古学党”的宣传部长？ （一一）“第三个真原因”又是一个假原因！ (一二)“第四个真原因”又是一个假原因！（一三）介绍并批评梁启超所补充的古代哲学中绝的“两个更大的原因” （一四）不通的标题 （一五）四系哲学的中道灭亡或继续发展的分析观。
十一 对于《哲学史》的总批评
（一）介绍胡博士思想中作《中国哲学史》的方法 （二）狭隘浅薄的“述学方法” （三）两只眼睛死死钉在思想本身上的“明变”法 （四）抛弃根本采取枝叶的“求因”法 （五）好一个“‘客观’的评判法”！ （六）“述学”的成绩 （七）“明变”的成绩 （八）“求因”的成绩 （九）还要请教他解释这个“为什么”！ （一○）“评判”的成绩 （一一）中国一件大不幸的事 （一二）批评后的悲愤！
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