中文马克思主义文库 -> 威·爱·伯·杜波依斯 -> 《黑色火焰》第二部：孟沙办学校
第四章 新释奴运动
亚特兰大黑人学校的新学监，曼努埃尔·孟沙，正在召开第一次教师大会，会议开得不大顺利。这一百多位教师当中的焦躁、猜疑、愤懑情緖，曼努埃尔都体会得到。他们什么肤色都有，大半是深棕色，好多人是黄皮肤、褐黄色皮肤，有的还白得很。多数人服饰讲究，头脑聪明，但不是绷着脸，就是毫无表情。他们气的是自己竟受一个同种人管束，不过，如果说穿了，个个都会矢口否认。当白人的小卒子虽然糟糕，也很平常，至少如今是免不了的事。让老约翰·詹姆士做个装点门面的领导，可不值得当真；他们干脆不理他，甚至还侮辱他。他死了，大家反而高兴，就算不乐吧，至少也不当一回事。可是，这位新贵简直是个目空一世的领导，换句话说，如果新白人督学想给他一些权柄，而他确有几分实权的话，那他也知道全市都不会撑他腰。大家打算冷眼看着他栽斤斗。哪怕他该抖起来，只要大家由着性子做，不怕他不栽下来。
这一切孟沙心里都明白。他知道大家对白人有气发不出，现在就拿他出气。不管怎样，也得叫大家相信，他跟他们撑的是一条船，走的是一条路，这样才能博得大家的同情和协作。他先从建议改善黑人学校来着手，谁知他们几乎冷笑起来。这种废话以前早听说过啦。有个人说：“此地想要真正改善，只有依靠新成立的‘全国有色人种协进会'那类方案。”北方黑人和白人这个新组织，有些人早听说了。不料有个人插嘴说：“这是‘尼亚加拉运动'的产物。”
孟沙鼓励他说下去。这组织的名称，孟沙虽然听到过，实在也不大详细。他一体会到自己对这黑人团体的历史内幕竟不大了解，心里自然难免苦闷。“讲给大家听听吧，”他抓住个多少会吸引那批听众的有趣话题说。
“说起来，我有位叔叔，是华盛顿律师，ー九〇五年在尼亚加拉瀑布开会的二十九个人当中就有他一个。”
眼看到那批教师对当前黑人事件显然感兴趣，对黑人历史又偏偏一窍不通，孟沙就此摸着了进一步行动的门路。他想法让越来越多的教师养成习惯，到他家里开会，拟出硏究黑人历史的办法。学校中没有这种课本，不开这门课。不过，黑人历史倒也不禁止硏究。
有天晚上，曼努埃尔·孟沙在一个有钱的教师家里开会。那对夫妇在公立学校中教了多年书，两个孩子也已经成人，都在自食其力。他们过得起丰衣足食的生活；新近盖了住宅，花木草地什么都有，前廊宽敞，摆着椅子，还吊着摇椅，楼下分前后客厅、餐室和厨房，楼上四间卧房，外加浴室。教师们和黑人学监举行这种会议，已经逐渐养成习惯。这是个改革，标志出这是承认黑人学监掌政握权的时代。
在这种会议上，无论接触商讨，往往都很有趣。在这次会上，主人家一个儿子刚从欧洲回国，还带来个朋友。此外有几个纽约朋友凑巧来做客，其中一个说：
“我看哈莱姆注定要成为黑人美国的首都。”
“为什么？”
“说起来，那里不但已经住了十五万黑人，而且还是我们破天荒第一个音乐美术的表现中心呢。”
孟沙补充说：“我们应当考虑考虑实际情况。在二十世纪初期，九百万美国黑人当中倒有八百万住在南方，当地的发展对我们种族也是起决定性作用的。不过话又说回来，在内战前后早有大批能人贤士流往北方，就这样，黑人北方在黑人当中一呼百应，成为群龙之首啦。说真的，在重建期间，有不少南方黑人领袖来自这北方团体。北方黑人多半互不往来，分别聚居在各个北方城市里，因此每个团体对整个推进运动才有种特殊贡献。
“黑人波士顿掀起了释奴运动；黑人费城首先建立独立自主的黑人教堂；黑人辛辛那提，就是哈莉爱特·皮契尔·斯陀写作的地方，在内战前是暗地鼓励奴隶逃跑的中心，事后又成为替自由黑人争取充分公民权的中心。芝加哥首先让黑人大批参加美国工业生产。”
于是头一个发言人拾起话头说：“不过，黑人是在纽约市发展了自我表现的艺术风格，头一回引起人类注意。远在十九世纪那时，演员伊腊·奥尔德里奇已经崭露头角，和小美德琪·肯台尔同台演出。有个叫‘黑派蒂'的在总统面前歌唱，有个叫‘黑天鹅'的在维多利亚女皇御前歌唱。后来，从十九世纪末叶进入二十世纪，崛起了‘笑料家'。”
他一直是在纽约念书的，所以一五一十的讲了下去：“被压迫阶级凭着炉火纯靑的插科打诨，或者多才多艺的娱乐表演，有意识或无意识的尽力消掉压迫阶级心里的气，让他们欢笑起来，这种手法就同宫廷弄臣和中世纪的行吟诗人一样古老。这是蓄奴庄园上流行的老一套手段，直到黑奴解放了才结束。白人演员也都纷纷模仿呢。
“十九世纪末期风行的黑人歌手和抹黑脸的歌手，逐渐逐渐的淘汰了，代之而起的是有才华的黑人艺人，有的搞音乐，有的弄戏剧，有的从事舞蹈。这里头有山姆·卢加斯和卢加家族，到十九世纪末，终于崛起威廉士和华格，科尔和约翰逊，以及威尔·柯克等人。他们带来了绝妙的喜歌剧，新式舞蹈和‘爵士乐'的前身‘拼合乐'。这类异国情调的新东西，都是天才黑人的创造。近代喜剧家中可没一个象勃特·威廉士的；艺人里头也没几个象乔治·华格的，多年来，纽约市就数他打扮得最整齐。他妻子那种美妙的舞蹈也难得有人比得过。这种新颖的黑人音乐戏剧在城里盛行一时，引起了种族妒火。
“‘在我看来，黑偌都是一个模样！'大家这样讥笑黑人的肤色和性格，就此成为风气。”
有一位女教师，可以说有点玩世不恭，常在哈莱姆避暑，她说：“说得一点不错。可是，在黑人文艺节目大获成功那时，哈莱姆出了事，那段报道你们看到过吗？那是在一九〇〇年八月十二日。有个年轻黑人亚瑟·哈里斯，和妻子在纽约市八号街附近的西四十一条胡同走着。时间快近半夜了，他们刚走出时报广场一家戏馆。戏馆里上演的是威廉士和华格的《在达荷美》。当时黑人不能买正庁前座票子，他们夫妇俩只好坐在楼厅，不过听倒听得清，看也看得清，对当夜节目也很喜欢。
“‘在这儿等一会，心肝，我去买支雪茄烟，'亚瑟说着就走进八号街拐角上一家药房。过了片刻，他走出店，正巧撞见他年轻的妻子在个白人怀里挣扎。哈里斯朝那人猛扑过去，不料头上挨了下棍子。他顿时掏出小刀，扎那凶手。
“那白人叫罗勃·邵甫，是个大名鼎鼎的便衣警察，临死前，他反而说什么哈里斯太太在‘拉客'，才逮捕她来的。哈里斯就此失踪，再也没有找到过。在邵甫出殡时，聚集了一大队警察和崇拜者，他们大声吐露了杀人报仇的心愿。
“在八月十五的夜里，几千名怒火冲天的白人暴徒，冲到黑人住宅区和商业区的中心，从二十七条胡同到四十二条胡同那段八号街上横行。他们当街殴打黑人，从电车上拖出黑人，痛揍一顿。那些向警察求救的反而一一挨到警棍。暴徒疯也似的叫着捉拿‘威廉士和华格'、‘科尔和约翰逊'，还有‘欧纳斯特·何根'。华格险险乎遭到私刑，何根在戏馆里整整躲了一夜。整整一夜，喝醉的暴徒都在胡作非为。”
“听起来很象亚特兰大暴动，”有人自作主张说。
“不一样。那批黑人采取了行动。他们倒不是胡乱冒这个险。”
这次教师会议散会了，不过大家对哈莱姆的兴趣都没有消散。事后，曼努埃尔·孟沙总是密切注意哈莱姆进一步发展的消息。后来，他在亚特兰大大学遇见了一位到南方来观光的白人妇女。
当初纽约市长范·韦克对暴动装聋作哑，不少白人都禁不住义愤塡膺，这里头也有玛丽·奥文登。玛丽是个美貌少妇，三十多岁。她对社会事业深感兴趣，在拉德克利夫学院毕业后，曾经花了不少精力来硏究黑人的惨况。虽然多半时间不得不花来侍奉老母，可是眼看到全市居民和警察对暴动不闻不问，也没有什么人受到处分，她如今一有功夫，就都花在黑人身上了。
她同朋友们谈到有组织的行动，还开始定期聚会商议。一九〇三年，她看了《黑人的灵魂》；一九〇五年，她听到黑人当中新近组成“尼亚加拉运动”，翌年，“尼亚加拉运动”在哈柏渡举行第二届大会，《纽约晚邮报》就派她去采访消息。
“尼亚加拉运动”是年轻一代黑人美国对非法行为和野蛮暴行怨愤不平的表现。当初，在波士顿，门罗·屈洛特打算诘问布格·华盛顿在黑人选举权问题上究竟抱什么态度，不料给抓进了牢房。事情是出在一座黑人教堂中举行的大会上，当时年轻一代黑人决心不让华盛顿回避黑人选举权问题，莫名其妙的乱扯一通。盘问演说家可不是违法的事。这种事在美国并不象英国那样平常，在美国东部也不象西部那样平常。会场上倒是秩序井然。不过，眼看到黑人竟敢反对头一流的黑人领袖，北方白人财主就决定给黑人个教训，替白人南方出出气了。教堂里挤满了听众，大半是黑人，有那么多人来听华盛顿先生的演讲，实在少见。在场的还有许多白人头面人物，也有警察来压场，因为《卫报》上曾经发表过会上要提出质问的消息。
屈洛特站起身来。他是个矮胖子，黄皮肤，两眼直冒火。乱蓬蓬的一头黑发，又短又卷；口齿清楚，全是哈佛音。
“华盛顿先生，请您向听众解释一下，您究竟抱什么态度——”他没能再说下去。警察一涌而入，把他抓住，揪着不放，立刻送下牢。
全国年轻一代黑人奋起反抗了。一九〇五年，其中二十九人在尼亚加拉瀑布对面，加拿大境内伊利堡聚会。次年，又在约翰·布朗背水一战的地方哈柏渡聚会。
“屈洛特，屈洛特？”曼努埃尔问道。“唔，这名字倒听说过。”
“那还用说，当初就是他去见威尔逊，对华盛顿的黑人公务员遭到隔离一事提出抗议的。”
“威尔逊就把他和代表团轰跑了。说他们无礼。”
一九〇五年，“尼亚加拉运动”正要脚踏实地的执行方案时，却碰到了重重难关。事实証明，“尼亚加拉运动”的真正任务，是要强调一种理想，这种理想虽不新颖，但早被人忽视，所以必须再强调一下。黑人必须有自信心，必须争取平等。可是，用什么办法呢？《卫报》是这新组织的公开喉舌；那批编辑都明白报纸的主要目标就是攻击布格·华盛顿。不少人对屈洛特和福勃士所写的文章完全同意，不过还得用建设性的积极行动来扩展他们消极的立场。“尼亚加拉运动”的成员在哈柏渡大声疾呼：
去年，痛恨黑人者的所作所为在全国大为猖獗。美国公民权利捍卫者却步歩退让。窈取黑人选票的行为有所发展，五十余名窈得选票者依然在首都议院中占取席位······近世纪中未曾有过一个伟大的文明民族竟如此卑怯的扬言，拟将采取一项纲领来对待土生土长的同胞。新美国纲领，删除其冗长遁辞，暴露其狰狞面目，言下之意即：唯恐黑人企图翻身，日后与白人平起平坐。而此事竟发生在自称信奉耶稣·基督的国土上。其行为之亵渎神明，唯其卑怯之心堪与相称。
后来他们又在波士顿的范尤尔堂和俄亥俄州奥柏林村先后聚会。凯莱·米勒之流的黑人对这次起义百般嘲笑；上流白人世界的编辑和有钱的慈善家对这批“激进分子”大肆叫嚣，尽管如此，在这运动的幕后，黑人世界还是逐渐加强了团结。
在二十世纪头十年中，美国有近千名黑人遭到私刑的荼毒。换句话说，白人暴徒抓住了黑人，不分男女，审也不审就公然杀害了。最最惨无人道的一件私刑案子，是发生在一九〇八年八月，北方伊利诺州斯勃林菲尔徳市。“伟大的黑奴解放者”亚伯拉罕·林肯，从一八三七年起就在那里居住、结婚、挂牌做律师，一直到当选为总统才离开。他死后也安葬在斯勃林菲尔德。
在那城里，有个电车售票员的妻子控吿一个黑人强奸她。审判时，她却改口吿了一个白人，就是不肯说出犯人的姓名。有批暴徒纷纷动手袭击黑人的住宅和店铺。他们平白无故的用私刑把一个黑人理发师害死了；另外有个八十四岁的黑人，和白种妻子相处了三十年，竟在州议会附近一段马路上给公然杀害了。州里民团就此出动。这次暴动总计两名黑人遭私刑害死，四名白人死亡，七十人受伤，一百人被捕，但是没有一个人受到处分。
出了这件丑事，纽约市有群年轻白人纷纷觉醒了。威廉，英格利希·华林一开头就要求建立个新组织，来“完成亚伯拉罕·林肯的事业”。他周围聚起一批人：玛丽·怀特·奥文登、名人贾利逊的外孙奥斯瓦徳·贾利逊·维拉德、犹太人亨利·莫斯科维兹和其他二十人。他们一致提出号召，要求在一九〇九年林肯诞辰举行全国会议。
我们吁请所有民主信仰者参加全国会议，讨论当前的弊害，提出抗议，重新展开争取公民自由权和政治自由权的斗争。
这次会议聚集了琴·亚丹姆士、威廉·迪安·霍威尔、里文史东·法兰、爱德温·席列格曼、约翰·杜威、靳金·劳合·琼斯和威廉·海斯·华徳等人。·
新成立的“全国有色人种协进会”，原是白人设想出来的组织，首先得找到批黑人参加，然后再定出套方案来。头一件事差点弄得前功尽弃。屈洛特一口回绝了，首次取得成就的反私刑运动那位黑人妇女领袖伊黛·威尔斯一巴奈特也坚决不肯参加。他们对白人都不信任。但是，“尼亚加拉运动”的倾袖，大多数认识到，在进行反对种族偏见这场斗争中，万万少不了白人的合作。到一九一〇年，吉姆士·柏哈特和大多数“尼亚加拉运动”的发起人，纷纷加入“全国有色人种协进会”，使这运动成为真正种族之间的联合运动，才大功吿成。
这新组织的成员里头，只有激进派柏哈特一个黑人理事，就是因为这个缘故，他所起的影响反而非同小可。少了他，种族之间的任何事情都办不成。有了他，就得推广他那套激烈主张。当初柏哈特建议出版月刊来传布“全国有色人种协进会”的方案，他一开头就坚决这么主张。其他理事却举棋不定。他们非但害怕这位编辑的主张，而且还指出编辑杂志成本浩大。柏哈特私人承担了这笔费用，到一九一〇年十一月，一本十八页的杂志《危机报》就此问世了。这本杂志流传之广恰似野火燎原，这不仅仅因为文章值得一读，也因为一个民族在发展过程中碰到了危机，感情上大起恐慌，这本杂志倒来得正是时候。
一九一〇年《危机报》的销行量是一千七百五十份，到一九一一年一跳而为九千份，一九一三年为二万七千份，一九一九年达十万份。十年内总共销售一千万份。
二十年来，《危机报》始终根据旨在争取公民权、参政权和社会平等的方案来进行斗争。“全国有色人种协进会”由这宣传机构打着先锋，组成不少地方分会，久而久之，终于促使全国将私刑引为耻辱，而且愿意讨论参政权和公民权了；不过，该会进行的宣传也终于招来官方大事反对；尤其是吓得大企业界就此采取行动。私刑案件从原来每周一件减到每年七八件。此外，由于打了一堂堂的官司，再加上训练有素的黑人律师跟白人律师的协助，最高法院也开始承认黑人是自由公民了。
然而，“全国有色人种协进会”的领导集团，一开头就有种种敌对分子混在里头，其中有“行善的”富裕白人；有贫苦而激烈的黑人，他们立刻要求社会权、公民权、参政权等权利；有少数几个带有马克思主义倾向的社会党员；还有些走中间路线的自由主义分子，包括犹太人。最后抓大权的还是白人，他们希望制止暴徒行凶，黑人获得公民权，他们承认有必要让黑人工作。但是绝口不谈社会平等或互通婚姻问题；他们是产权的忠实信徒，拒不接受社会主义，对工人运动毫无同情。只是希望经过法庭判决，把黑人的权利定在国法中。
后来，“全国有色人种协进会”日益发展了，这时孟沙静听柏哈特讲到一次会议经过。时间是在一九一七年。“全国有色人种协进会”已经有了七年历史，当时在维西街二十号，三圣堂对门，面临华尔街的《晩邮报》报馆举行会议。出席的有八位委员，会议结束前，另一位委贝才赶到。
最显要的人物是威廉·劳合·贾利逊的外孙、鉄路资本家亨利·维拉德的孙子维拉徳。维拉徳虽是个好心肠的忠厚靑年，心里也始终明白自己出身高贵，家私丰厚。他是个财主，也是个有权有势的编辑，人家对他一向唯命是从。今天，他提出的一个建议真叫希奇，就是说“全国有色人种协进会”的新喉舌，《危机报》这本杂志，今后不但要登载黑人遭受私刑案件的月报表，也要发表“黑人所犯的罪状”的清单。
黑人编辑听了差点冒火。这类事他可不干。他说犯罪是人之常情，私刑却是种族歧视。他说维拉德没有资格对《危机报》编辑发号施令；两人都是地位平等的“全国有色人种协进会”干事；他认为怎么编《危机报》最妥当，就怎么编，决不听从维拉德的命令。这场争吵闹得委员会的人个个不安。真是事出意外，可能要害得这新兴的组织就此瓦解，因为维拉德是委员长，大家都指望他向那批阔朋友筹募基金，来维持组织呢。
谁知乔艾尔·史宾迦恩竟打了岔。史宾迦恩是个年轻的犹太人，瘦虽瘦，模样倒英俊，原任哥仑比亚大学教授，一九〇八年，为了抗议哥仑比亚大学的霸王尼古拉·谋雷·白特勒虐待人人尊敬的老教授乔治·伍德贝利，他一怒之下，就此辞职。史宾迦恩放弃了终身的事业、热爱的工作，却坚持了原则。这有钱的靑年人到处找寻新事业，终于当了“全国有色人种协进会”的委员。他一心一意投身其中，献出了全部精力。结果就继承维拉徳做了委员长。当初他逃进这组织，就是一心想要摸清自己还不大了解的种族问题。他撇开私刑案件表不谈，认为这根本无关紧要，不比政府在开战时不任命黑人做军官的事，所以他建议发起一次运动。
维拉徳认为发起运动并不恰当；他同威尔逊总统有私交，因此答允大家去“跟他谈谈”这件事。公开表示不满恐怕不如施加压力来得好。不过，大家都看得出史宾迦恩要勇往直前的去实施那套建议了。大槪此地有点反犹太主义吧。
就在这时，米尔何兰发言了。米尔何兰是个英俊的爱尔兰人，往往愿意给人家当作荷兰人。新地下邮道是他首创的，跟“全国有色人种协进会”也是一开始就有关系。他为人足智多谋，往往出了主意，忘了出力来实现。眼下他提议说，“全国有色人种协进会”必须有更大的办公机构、更多的骨干、薪金更高的干事。这话并不错，谁知维拉德竟哼了一声。
“钱哪儿来吶？”他问道。
玛丽·奥文登是有会必到的。眼下她心里正烦，因为分会还不够多。“我们自称为‘全国性'组织，其实不过是一个在纽约市进行活动的小团体。我们应该在全国各地多多组织团体。”她向秘书呼吁了一番。
当时领薪水的秘书已经辞职，劳伊·拿希刚继任秘书的职位，在尽义务办公，等选出新秘书再卸任。他是个好心肠的热情靑年，五短身材，虽然愿意做些适当工作，自然也不能眼看自己在全国各地奔波，替“全国有色人种协进会”组织分会。然而，他还是建议把约翰·薛力迪选为常任秘书。
薛力迪是个有训练的社会活动家，对近代社会组织自有一套主意，但是他非要拿五千元年俸不可。委员会听到这话，相当吃惊，他们拿不定主意，就此争了一场。这么做无异要增加支出，当前所有的收入是绝对应付不了的。不过，结果这项建议终于通过，薛力迪担任了秘书，吉姆士·威尔顿·约翰逊也被选为下一年的外勤干事。
到会的还有査尔斯·爱德华·罗塞尔。罗塞尔为人稳健，满腔热血，在他嘴里一定会听到一些马克思主义的问题。他跟华林和奥文登小蛆都是社会党员，都希望黑人朝着“社会主义”理想前进。不过，维拉德、史宾迦恩、米尔何兰之流，尽管各有各的原因，对他们全不鼓励。
约翰·海恩斯·荷尔摩斯，是个霹雳火似的靑年激进分子，委员会中只有他一个人是教士，虽说史蒂汶·怀兹一度也曾参加过，后来为了谨愼起见，不再出席了。在这次会上，荷尔摩斯迟到了，一来就参加讨论。他说的话倒不由人不心服。他同意史宾迦恩在黑人军官问题上的看法；同意柏哈特不刊登黑人罪行表的见解。他带来了战斗、反抗的精神，不少人看了都有点害怕。他也对俄国深表同情。
除了柏哈特之外，当天下午出席的黑人会员可不多。其中有辛克莱，他是费城黑人，照例不大随声附和，也没有什么新鲜主张。华勒博士，说起话来一口英国音，胸襟真宽阔，平素总是谈笑风生，这回没能从布洛克林赶来开会。他来电话请过假。
弗罗仑丝·凯莱是个又大又结实的爱尔兰人，这次也没有来。她是著名社会活动家，也是为女店员和消费者争取权利的战士。当时《危机报》编辑在一篇文章中谈到黑人要求“同愿意和黑人成亲者结婚”的权利，凯莱太太认为写得太激烈，免不了树立敌人，就给会上送来张字条提了意见。这张字条交给了《危机报》编辑，他却什么也不说。
凡是委员会开会，几乎都跟这次会议一样，出席率很高，大家谈笑风生，讨论起问题来，往往争得面红耳赤，不过难得动肝火。人人都认为这团体最终一定会成为举足轻重的全国性组织，但是不少人却担心当前的暗礁。有的暗礁就是有些后台老板暗里明明反对布格·华盛顿那套主义，虽说有些人，象维拉徳之流，倒是华盛顿先生的密友。不过，大家一致同意，避免对华盛顿进行人身攻击，或恶意毁谤。一般担心的是缺乏经费来维持组织。个个都指望依靠慈善救济维持下去。谁也想不到，组织所需要的主要经费，结果反而要由黑人会员供给。
大家旣然意见纷纭，就不易定出一套劳工方案，尤其是黑人领袖，根本不知道有卡尔·马克思，也没有听说过他那套哲学。最最近似不自觉的马克思主义的，也无非是黑人要求培养“十分之一人才”成为社会领袖；不过，这类领袖并不给人看做实干家，只是被当作空想家，除了在没知识、没经验的民族当中摆道理、讲是非，对群众可不独断独行。
一九一〇年，若干名人在《危机报》社聚会。他们对黑人工人感到兴趣，老实讲明他们不完全同意《危机报》编辑的观点，甚至连“全国有色人种协进会”的一般主张也不同意。
当代最著名的社会学家，哥仑比亚大学的席列格曼教授致开会辞说：
“我们是黑人的朋友，对你们身为黑人那种心情也表示同情。我们知道在这儿纽约，你们买不到第一流戏馆的正厅前座票；就连上普通的饭馆，也吃不到一顿饭，上旅馆，也睡不到一张床；奥文登小姐新近参加了个公开宴会，黑人也去了，《纽约时报》就把她臭骂一顿；这一切我们都知道，也不讳言。如果你们对这种事进行斗争，也能进行斗争的话，我们决不会反对。可是，我们私自认为，今天，黑人的真正重要大事不是什么看戏问题，也不是到富有阶级的饭馆里去吃饭的问题，而是广大工人的职业问题。因此，我们组成了‘城市联盟'，替黑人工人打通就业的大道。你们那套讲究鼓动和呼吁的纲领，我们并不反对。你们有权贯彻，可是，我们情愿只做这种比较微小、比较简单的工作，因此我们建议划出黑人雇工的范围，免得引起反对，发生争吵，而能同心协力的进行工作。”
会上有了番争论。
乔治·海恩斯是这主张的创始人，当时是盟里秘书，他争辩说：“不用说，我们知道没有选举权的工人跟有选举权的竞争起来，当然要吃大亏。”
琼斯命定不久就要顶替海恩斯，并且规定“城市联盟”的工作形式，他插嘴说。
“胡扯，不管有没有选举权，我们都得跟白人工会进行斗争，不让他们提出办不到的要求来摧毁工业；要是黑人出力救了工业，工业就要尽力让黑人活下去，得法起来。”
“全国有色人种协进会”的代表没有说什么。好多人都同意“城市联盟”的主张。《危机报》编辑只说了句：“干吧！”他事先就看出，假如他们想法叫黑人做工贼，会闹出什么结果来。他也知道，一定要取得那批有财有势的代表的谅解，他们才不会攻击“全国有色人种协进会”，反而会放手让它从事鼓动，进行彻底改革。就这样，两个组织客客气气的确认了各自的活动范围，着手工作了。
不可避免的事到底发生了。最先控制“城市联盟”的富有雇主和他们那伙朋友，不久就遭到工会严辞攻击，指责他们不该用黑人工贼来拆工会工人的台，另一方面，在工会歧视黑人的问题上，又引起黑人严辞答复；盟里并没有想什么法子真正团结起来，同心合力的促使争取黑人权利的斗争和工人运动结合在一起。过了不少年以后，“城市联盟”才体会到方案中存在这种根本矛盾。
话可说回来，“城市联盟”一成立倒帮助成千上万个黑人找到工作，要不然他们永远也不会在那种地方当雇工的。这对一般工人运动究竟有什么意义，那是另一个问题。
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