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Houve uma altura em que, a maioria dos que trabalham no domínio da arte (pintores, comediógrafos, músicos, etc.), podiam considerar-se, em nome do carácter particular do seu trabalho e das perspectivas de uma brilhante carreira pessoal, como uma espécie de aristocracia do trabalho intelectual, separada do proletariado, da sua luta pela existência e do seu movimento de libertação.
Eles estavam então inclinados a considerar-se como fazendo parte da classe no poder, como seus filhos preferidos, felizes eleitos escolhidos pelo destino e não tendo nada de comum com os explorados e oprimidos da sociedade actual, não sentindo a necessidade de se organizar e de lutar para defender os seus interesses e direitos, porque tinham o direito de contar com o seu talento e com a protecção dos poderosos e dos diversos mecenas.
Imbuídos até à medula do individualismo burguês e da psicologia dos super-homens, exagerando a importância da sua superioridade intelectual, sentindo-se solidamente instalados no seu Parnaso, manifestavam muitas vezes uma atitude desdenhosa para com aqueles que vivem do trabalho físico e intelectual ordinário e agradeciam a Deus (como os antigos doutores da Lei e os faraós) por não os ter criado à imagem dos «pobres de espírito», escravos do capital.
Assim era antigamente.
Contudo, quem não vê e não sente hoje que essa época acabou irremediavelmente, destruída tanto nos outros países como no nosso?
Depois de se ter apoderado de toda a produção material, o capitalismo poisou também a sua pesada mão sobre o teatro, a música, a criação artística, toda a arte. O princípio capitalista — assegurar tanto quanto possível mais lucros — exerce-se também no campo dos valores morais e espirituais.
Os trabalhadores do domínio da arte foram proletarizados, sujeitos à exploração capitalista, criando lucros. Rapidamente caíram das alturas «acolchoadas de seda» do Parnaso, para se encontrarem na miséria e na lama da dura realidade contemporânea.
A sorte dos que aparecem sobre os palcos está ligada, não apenas ao ponto, ao público, mas também à sorte das coristas e dos músicos de orquestra, do pessoal técnico e de todos os outros operários da empresa teatral capitalista. A sorte dos membros da orquestra está ligada à dos empregados que nos resturantes servem o público. A sorte dos pintores, nos seus atelieres, ou dos de litografia e de zincogravura, numa ou noutra empresa, está ligada à do pessoal auxiliar e à dos outros operários, etc.
A sorte da «aristocracia do trabalho» de outrora e no domínio das artes, está ligada, cada vez mais e mais estreitamente, à sorte de todo o proletariado do país.
E é necessário verificar que as destruições que a grande guerra ocasionou, assim como as desastrosas consequências da crise económica profunda que esta guerra provocou, não apagam apenas, numa larga medida, a diferença que outrora existia entre a situação material e social dos pioneiros das artes e dos outros representantes do trabalho intelectual, mas vão mesmo até precipitá-los numa miséria material e social mais grave e numa instabilidade do dia de amanhã ainda maior, em relação a toda uma série de categorias de operários qualificados.
Se se tomar em consideração o facto de que aqueles que trabalham no domínio da arte, pela própria natureza do seu esforço, efectuam não só um trabalho mecânico, mas são obrigados a transmitir-lhe sentimento, coração e alma, a sublimarem-se, compreender-se-á facilmente que eles sofrem, a par das privações materiais, sofrimentos morais como o operário e o intelectual comum não conhecem.
Uma mudança profunda intervém contudo na situação da chamada aristocracia que trabalha no domínio das artes. Naturalmente, esta mudança exige uma subordinação do seu individualismo à necessidade vital da acção colectiva para a autodefesa geral.
A nova situação e os tempos novos exigem também novos processos, caminhos novos que mostrem imperativamente aos «eleitos pelo destino», que anteriormente julgavam não haver nenhuma necessidade de organização e de luta, a via da organização e da luta.
É uma velha verdade ser o modo de vida que determina o modo de pensamento. A experiência prova contudo que as mudanças na maneira de pensar intervêm sempre com um certo atraso nas mudanças efectuadas no modo de vida.
O modo de vida dos artistas, dos músicos, dos pintores, etc., mudou consideravelmente, mas a sua maneira de pensar permaneceu, na maior parte deles, a mesma. Sentem-se sempre, por assim dizer, ligados pelo cordão umbilical à burguesia parasitária e ficam estranhos às massas trabalhadoras. Libertam-se lentamente da ideologia burguesa, mas continuam sob a sua alçada, aceitando sempre as sugestões do individualismo, enchendo-se da psicologia dos super-homens, continuando a procurar processos para garantir a existência e a mascarar os rudes golpes da vida.
Travados pelas suas ideias caducas, a vida contudo chicoteia-os, forçando-os a caminhar em frente. Os preconceitos e as superstições burguesas impedem-nos de abraçar a nova orientação que lhes é imposta pela mudança das condições.
Assim, eles encontram-se hoje numa encruzilhada entre duas vias: a antiga, de humilde submissão ao capital, à espera da sua esmola, e a nova, a da luta organizada contra a exploração capitalista, da união de todos os trabalhadores do domínio da arte e do seu caminho ao lado do proletariado que luta pela libertação e pela felicidade.
A maioria dos que trabalham no domínio da arte e se encontram nesta encruzilhada de caminhos, são atingidos de estrabismo, situação pouco invejável para eles. Com o olho direito olham, plenos de esperança, na direcção do seu antigo ídolo — o capital — enquanto com o olho esquerdo arriscam olhares hesitantes para o lado do povo trabalhador, que caminha audaciosamente pelo caminho da libertação dos proletários.
Que via escolher? — Tal é o problema crucial que hoje se põe com toda a acuidade a qualquer artista, músico, pintor, a todo o proletariado artístico.
E a grande tarefa do jornal «Artiste» é actualmente a de ajudar, justamente, as massas de trbaIhadores do domínio da arte a conhecerem-se enquanto proletários; a de acelerar o processo que visa adaptar-Ihes a óptica à sua nova condição; a cultivar, em vez de um individualismo intelectual demasiado conhecido, o sentimento de solidariedade e a ideia de acção comum; ajudá-los a escolherem todos, tão depressa quanto possível, a via da organização e da luta por um Sindicato Geral dos Trabalhadores do Domínio da Arte, a via da unidade com os trabalhadores que manejam o martelo, a foice ou a pena, com os operárias da produção e com os que trabalham no plano intelectual, a via da libertação de toda a humanidade trabalhadora e das próprias artes do regime capitalista em decomposição.
É uma tarefa, é certo, muito difícil e complicada. Mas uma tarefa digna dos esforços fornecidos pelos maiores talentos e pelas ambições mais nobres.
E deve ser realizada — para salvar os milhares de trabalhadores do domínio da arte ainda não orientados, para salvar a própria arte e para fazer triunfar a grande causa da libertação do mundo trabalhador no nosso país.
| Inclusão | 19/09/2014 |