中文马克思主义文库 -> 杜波依斯 -> 非洲——非洲大陆及其居民的历史概述（1961）
第十五章 海外非洲
英国在十八和十九世纪从奴隶贩卖领域挤掉法国和荷兰以后，由非洲向美洲贩运了一千五百万名奴隶。非洲由此至少失去了一亿居民，他们有的死于猎取奴隶的战争，有的死在去美洲的途中。奴隶贩卖不仅中断了非洲文化的发展，而且也造成了美洲民主的消亡。今天在美洲，只是美国就有一千八百万非洲血统的人，而且显然还有二千五百万混有非洲人血统的人居住在西印度群岛、中美和南美。也有数百万奴隶曾被运往亚洲。
美国的黑人在国外遇到人们向他们提出使黑人感到激动的问题时，经常手足无措。他们的回答一般分成两类。虽然这两类回答之间没有内在矛盾，但是为了避免错误解释，需要对它们作详细说明。首先应当记住，今天的美国约有一千八百万人（在人数上几乎等于加拿大的人口总数）的祖先，在不到一百年以前还是名副其实的奴隶：他们被人购买，被人拍卖，没有“白种人不得不承认的任何权利”。这样过了两代，在南北战争解放黑奴以后，这些黑人在形式上成了美国的享有充分权利的公民，根据法律有投票权和公民权。他们当中的大多数人会写字读书，有些人拥有很多房屋和大量财产。个别的黑人甚至成了国会议员、州立法机关委员或法院成员。他们在陆、海、空军中服役。创造了美国的黑人文学和艺术，出版了美国的黑人报刊。某些黑人在科学和技术上取得了巨大的成就。出现了广泛的黑人宗教团体网，以及争取黑人进步的社会团体网。美国的黑人有权为他们在不到一百年间取得的这些成就而自豪，虽然有人（甚至在欧洲）劝他们“表现耐心”，屈从于“社会发展过程的自然缓慢”。
但是，上面的这番描述，还不能说明全部真情实况，如果不作补充说明，会给人留下错误的印象。假如我们美国黑人有一个独立的国家，其国土面积同丹麦、挪威和瑞典加起来相仿，文化水平高于意大利，保健状况比西班牙好，那么，我们就会有良好的机会生存下去，沿着进步的道路前进。但是，美国的黑人是以聚居形式分布在一亿六千万白种人中间，而白种人又大部分认为他们是劣等种族的代表，把他们列为二等公民。当然，在美国的不同地区，对待黑人是各有不同的。如果把美国的全体黑人大致分成三类，那么，第一类居住在北部和西部，第二类居住在南部的城市和大镇，第三类居住在南部的乡村地区。在南部的乡村地区，奴隶制度没有完全消灭，有的地方甚至十分流行。北部和西部的黑人，全年平均收入三千美元，只有百分之十的人一年收入一万五千美元。他们在那里寻找报酬较高的工作时受到歧视，但当璞役、工人和小职员倒是不被禁止的。有些人作小买卖，另些人是脑力劳动者。在社会生活方面，在公共团体里，比如在学校里，他们虽然不受绝对歧视，但也受很大歧视。他们参加选举，政治影响越来越大。许多工会（但不是全部工会）接收他们入会。他们的宗教团体，差不多完全同国内的其他教会分立。他们构成一个人数达到五百万人（或者还多）的坚强而有力的社会集团，如果按照目前的进步速度发展下去，不久就可以争得美国公民的一切权利。但是，他们目前还是二等公民。欧洲的学者到美国来研究美国的社会情况时，很少注意黑人，并在自己的结论中忽视黑人的状况。
还有五、六百万美国黑人居住在南部的农业地区，这里曾是棉花王国。美国的这一地区，不仅从来没有完全放弃奴隶制度的思想，而且不停地宣布它决心要最残酷地剥削黑人的劳动。这里的白人，除个别作家和牧师以外大多数都愚昧无知，糊里糊涂，认为黑人天生低贱，威胁着白人的进步。他们坚持在教会和学校实行种族隔离的原则。他们使四分之三的黑人失去投票权，想法叫黑人只作家庭仆役和报酬最低的农业佣工。他们企图使工人恐怖，自设公堂，实行私刑，而他们的法院则为奴役工人和镇压不满分子服务。
人们有意或无意地策动全国舆论反对黑人。在讲授现代历史时，把黑人描绘成驯服的奴隶，说他们过去在美国的历史中没有发生积极作用，自己没有付出任何努力，就从善良的白人老爷手里获得了自由，而在得到解放以后，却又作奸犯科，构成刑事犯中的大多数。非洲的文化，无论是古代文化，还是现代文化，人们都很少提及。黑人参加关于废除奴隶制度的论战的事实被抹煞，黑人在导致解放黑奴的南北战争中的作用也很少有人承认，虽然阿布拉罕·林肯早就说过，如果没有黑人的帮助，北方的军队决不能击败南方人。
在被捕的犯人中，黑人比白人多两倍；被控有罪而押在美国监狱里服刑的人，也大多数是黑人。但是，这并不说明黑人犯罪率大，这只能说明白人的种族偏见到了什么程度。
五十年来，黑人工人为了逃避奴隶制度，慢慢地从南部的农业区迁出，搬到南部和北部的城市。但有人企图依靠法律来制止这个运动，甚至为此没收工人的财产，停发工人的工资，控告他们组织叛乱。尽管采取了这一切措施，美国的黑人仍有三分之一目前住在使他们有较多发展机会的北部和西部。但是，他们是流亡者，所以有失去正常生活条件的人所遇到的一切困难。他们飘泊在异乡，处在被敌视的环境里，领着没有上过学的孩子住在贫民窟里。
除了住在北部和西部的五、六百万黑人，以及住在南部农业区的五百万在生活许多方面仍与奴隶无异的黑人之外，还有五百万黑人住在南部的城市。他们是为了逃避债役农的命运和躲开私刑的威胁仓卒迁入城市的。因为城市里需要他们的劳动，而且他们在那里组织起来以后，可以得到比较公道的工资：即使不象白人工人的工资那样高，至少也不象半受奴役的债役农那样低。这种工人和仆役的家庭，有三分之一全年收入不到一千美元，但是，平均起来每个黑人家庭的全年收入却有两千五百美元左右。住在南部城市的黑人有一定的前途，他们有自己的社会组织，他们经营商业，有自己的社会生活。其中比较有钱而能干的人，在团体的帮助下，力图到北方去寻找更广泛的发展机会。但是，在南部城市里，黑人居民的处境仍是十分艰苦的：他们住在城市的最贫困地区，这里的公用设备最差，白人警察最为残暴。他们的财产额被故意地估得过高，从而课以较高的赋税，至少有二分之一的黑人公民，在狡猾的欺骗手段和公开的经济迫害的威胁之下，被剥夺了选举权。他们在利用交通工具和公共设施方面备受歧视，他们被禁止进入专为白人开设的食堂和旅馆。为他们开办的学校，都比白人的学校简陋，而且人多拥挤，但是黑人教员的修养却往往比他们的白人同事高。白人和黑人间的社会往来极其有限。
对这十分之一的美国公民实行各种方式、各种程度的种族歧视，其后果不仅害及黑人本身，而且强烈影响美国的整个民主制度。
欧洲人，特别是东欧的居民，不了解美国黑人的真实处境到底如何。有人对他们说，1863年解放的黑奴后来都成了享有充分政治权利的美国公民。可是他们接着又听说，私刑、残杀和聚众行凶的事件日益具有骇人听闻的性质。最后，他们不久以前又听说黑人在为争取别人承认他们是享有充分权利的公民而进行斗争，并且根据报刊上的一般消息，黑人已经基本上达到了要求，特别是在1954年最高法院确认黑人有权在公立小学读书以后。有些黑人的子孙具有各种肤色，受过不同程度的教育，他们有时自己也对欧洲人说，他们在美国具有同白人公民一样的权利，并且举例来证实自己的话不假，比如说美国有些公职人员是有色人，有些有色人甚至得到了诺贝尔奖金。然而，闹得天翻地复的小石城事件[1]，却忽然揭穿了文明国家的历史上从未有过的而在美国风行的种族憎恨的全部底细。欧洲人不禁要问：究竟哪一方面是真实的呢？
美国的法律废除了奴隶制度，然而在一千八百万黑人当中，至少有五百万人仍然是备受压迫和生活贫困的农奴。大多数美国黑人都会写字读书，可是也有几百万文盲。私人资本主义制度，加上同黑人竞争的白人工人的种族僧恨，把黑人推上了犯罪和贫困的道路。许多报酬优厚的白人工人的高额工资，实际上是他们从白人资本家剥削黑人工人所得的收入中分得的一部分。
在黑人内部，已经出现阶级分化。富有的黑人剥削分子坐在金字塔的顶上，而被剥削的黑人工人和白人工人，别被压在这个金字塔的底层。纽约的黑人居民，约有百分之十是财运亨通的商人或脑力劳动者，他们的一年收入达五千美元或五千美元以上。另一方面，纽约百分之五十的有色人居民一年收入仅为一千美元，甚至不到这个数目，而处于赤贫的边缘。一些主要工会曾长期拒绝黑人入会；在三十年代的经济危机以后，大多数工会开始接收黑人，但是这些黑人处在反动的领导人控制之下，实际上是私人资本主义组织的一部分。
联邦政府管理出国护照的发放工作，它利用这项权利来阻止任何一个谴责国内种族偏见现象的黑人出国。比如保罗·罗伯逊和我，一直七年没有领到护照。任何一个黑人，只要他颂扬美国，或至少对种族矛盾问题保持缄默，就可以毫无阻碍地出国。但是最近时期，大资本也感到自己的政策支离破碎，因为它既想同有色人世界扩大贸易和增进友谊，又对本国的有色人公民进行歧视。
南部曾是奴隶制度的中心，现在仍然住着大多数黑人。由于气候条件良好，拥有天然资源和劳动力，具备必要的本国资本和国际资本，这里必然成为现代文明的巨大工业中心之一。也正是在这里，我们看到了甚至奴隶制度时期也没有过的那种荒忽绝伦的专横；正是在这里，居民被分成几个互相敌视的等极，对人施用私刑，社会里风行诈骗和抢劫。
请允许我以目前进行的关于学校里种族歧视的论战的一个阶段为例，来说明我的论断。许多心地善良的人看到下述情况是有些难为情的：正当南部白人遇到严重的社会和经济困难时，人们要求允许大批多少有些落后的学生进入白人学校，并使这些外貌、习惯、文化水平都不同的儿童能与他们的孩子在一起，他们因此竟大发雷霆。他们认为，这些“不合理的”要求，会妨碍黑人自己逐渐改进他们的学校教育事业。许多美国人竟然问道：这不是等于自己家里有吃有喝而硬要到别人家吃饭吗？
这个反驳最清楚不过地说明了美国人头脑糊涂，这是南部无法无天的做法所造成的。黑人并没有要求进“白人”学校的权利，他们要求的是允许他们进公立学校读书。他们知道，公立学校的免费初等教育，是走向民主的最好捷便。在解放黑奴以前，南部没有公立学校。后来，黑人选民才强迫激烈反对的白人开办公立学校。当开办公立学校的问题得到解决以后，入学的黑人真正是势如潮涌。在整个人类的历史中，可说从来没有过数百万贫困受压迫的人这样热烈求知的情形。男人和女人，老人和儿童，坐满了茅屋、地下室、木棚和教堂，在里面热心学习。当时，不可能迅速建筑出足够的校舍，何况有钱有地的白人拒绝纳税修建学校，他们说，白人中的穷人并不感到学校太少，而黑人则不配有学校。白人中的穷人也的确是不需要学校的。他们所需要的是土地、骡子和“黑皮佬”。黑人的教育事业飞速进展，而白人则往往需要收买才愿意上学。最好的收买办法，就是建议设立黑人白人分校的学校。黑人提出反对。但是，各州的法律和种族主义者，把分校原则强加给全国，最高法院裁定了这项办法，不过它要求学校的设备应当“平等”。后来，设备并没有平等，甚至从来没有打算要这样作过。正如所预期的，南部并没有听从这个承认“分校而平等”的教育原则的裁定。无论司法机关，还是行政机关，都不曾设法实施这项裁定。
经常无视法律的南部任意行动，完全没有把人民的意志放在眼里。今天，南部的大多数州仍然如此，而在将来，只要这个自负的民族不表现出足够的理性来理解这会给全体美国人带来什么害处，而容忍这样下去，那就还会继值如此。如果最近九十年来南部的黑人儿童所受的教育可以赶得上苏联最近四十年对俄国农民的教育，那么，黑人文化发展的低等“种族”水平的问题，也就不存在了。黑人儿童的文化水平也就赶得上白人儿童了，而且，如果叫他们刻苦努力，以求上进，甚至可以超过白人儿童。
这样美国今天十分需要的人才和天才也就会多起来了。但是，南部不但不如此，反而拼命设法使黑人继疲处于贫困和无知状态，并且往往把黑人送进监狱，而不是送入学校。
他们十分顽固地把南部的白人学校变成显示“白人优越”的机关。在城市里，一般把白人中学设在中心广场，拥有最好的设备。例如，小石城白人的中心中学变成了展示时装的场所：公子哥儿和打扮得十分漂亮的小姐在公众面前招描，企图用这一切来表明这座城市现在和将来都是属于他们的。比较穷的白人子弟，经常不上学校，而对黑人的子弟，则在贫民区或城市郊区设一些校舍简陋的学校。在农业地区，一般给白人设有良好的地方公立学校，或者建立几县联合的公立学校，儿童每天上学有车免费接送。而黑人则经常是完全没有学校可上。
必须记住，在美国的南部，从来没有建立起“黑人”公立学校制度。在这里，实际上给黑人定出了一套完全由白人控制的特殊教育制度。白人决定在哪里设立学校，学校的建设费用应该多少，学校应有怎样的设备。白人选择教师，规定教师的服务期限和薪金数额。白人规定教学大纲和教科书。换句话说，白人故意给黑人建立了糟糕得多的教育制度，而联邦政府竟容忍这种现象存在了七十五年。在美国，各州平均每年为公立小学的一个学生所花的教育费将近三百美元。在不太富庶的南方，实行黑白人分校制度，每年每个白人学生的教育费为五十九美元，而每个黑人学生的教育费则为十九美元，甚至认为可以完全不管黑人学校。密西西此州在这方面最落后：每年每个白人学生的教育费为五十二美元，而每个黑人学生的教育费则仅七点五美元。南部教育经费不足有好几个原因，如资本家为逃税而隐瞒资本，地方当局为工业吸引投资而发给投资者奖金并对他们免税，以及工人工资太低等等。在南部，资本家极力使工资保持低水平，禁止成立工会，煽动种族对立。
全国有色人种协进会一成立，便展开了争取为黑人设立良好学校和按教师资历而不按肤色给酬的斗争。这个斗争得到一些成就，虽然敢于表示不满的教师常被革职。后来，全国有色人种协进会展开了要求学校设备平等的运动。南部对这个运动的回答是：南部无力以同样条件照顾白人学校和黑人学校。于是，人们向联邦政府萧求援助，但是南部要在一定条件下才接受政府的援助。这些条件是：准许它自行处理援助经费，而不受外来的监督、检查和干涉。蒲看，南方是怎样分配联邦政府播给南部农学院的经费的：白人的农学院梭三百万美元，而黑人的农学院只播三十六万美元。全国有色人种协进会在这种似乎无望的情况下，决定采取一个大胆的步骤。我本人曾经怀疑这个步骤有成功的机会，然而它被证明是英明的。全国有色人种协进会向最高法院申拆，申拆的理由是：按照宪法规定，在公立学校系统内不得按种族区分学生。使我感到十分惊异的是，最高法院竟在1954年一致同意了我们对宪法的这种解释。
最高法院为什么会这样办呢？首先，它清楚地知道，美国要对付的不只是本国影响日益增大的少数有色人种，而是正在觉醒的有色人种占绝大多数的整个世界；其次，它也了解，如果我们希望我们热心民主的说法得到即使是表面的证据，并保证我们在亚洲和非洲的企业活动成功，就至少必须在口头上支持取消公立学校里的种族隔离，更不用说取消交通、居住和公民权利方面的歧视了。因此，最高法院承认应当放弃把公民分成等极的原则。
最高法院也知道，世界上出现了一个新的势力，它拥有巨大的而且日益增长的威力。最高法院还知道，欧洲的社会主义力量，以及苏联和中国这样的国家，早已经向等极制度进攻，并在反对有色人种所受的殖民主义奴役。因此，如果美国想使中国、印度、整个亚洲、非洲和海外非洲相信我们的生活方式优越，它就不能再拥护按照肤色的标志来把人民分成不同等极的作法了。
此外，最高法院决不会忘记，南部的白人从来没有服从过联邦政府的法令（不论是在奴隶制度时期，还是在解放黑奴以后），也没有承认南北战争期间对宪法所做的修正[2]。最高法院知道得十分清楚，南部也不会听从它的这项裁定。因此，最高法院尽量给南部方便，使它有可能随意地无限期拖延向公立学校的黑白人合校过渡。而南部目前所奉行的，也正是这种策略。
许多其他问题，比学校问题还具有更重大的意义，它们不仅涉及种族关系问题，而且涉及劳动和工资问题。美国的黑人需要社会主义，他们需要国家象苏联对待少数民族那样对待自己。在苏联，准许少数民族参加全国性文化的创造，同时又保存各自的历史、艺术和文化遗产。只有仿效这种办法，美国的黑人才能保存自己的语言、艺术、音乐、舞蹈和其他文化财富。在日常生活中，他们也需要人尽其才，各得所需。共产主义的目的就是这样，然而美国的黑人不知道这一点，并且由于完全错蔽的领导，往往被人拖入旨在反对共产党人的“政治迫害”（Witch-hunting）。
如果美国的黑人以及其他有色人种得到了关于世界大事的真实消息，学习过苏联和中国的历史，研究过卡尔·马克思和列宁的学说，他们是会拥护社会主义的。但是，连美国大学生都几乎不知道这些东西，更不用说美国的小学生了。此外，人们还把社会主义说成是破产的征兆，把共产主义描绘为犯罪。这种情况是不会继领太久的。美国的黑人正在冲破一切障碍，扩大他们的视野。他们在白人朋友的帮助下，壮大着自己组织的力量。总有一天，他们会得到彻底解放（不仅摆脱名副其实的奴隶枷锁，而且从雇佣劳动的压迫下解放出来），消灭战争和种族仇恨。
从前，他们对历史作出了自己的贡献。他们也曾帮助美国推翻不列颠帝国的压迫，使美国争得了自由。为了解放黑奴，有五十万黑人参加过战斗和劳动。阿布拉罕·林肯说过，如果没有黑人的帮助，在1861—1864年南北战争中，北方的胜利是不可能的。美国的文学，在很大程度上是由黑人作家创立的，而黑人又是很多白人作家作品的主人公。美国的艺术，从它的来源来说，在不小程度上是黑人的艺术。美国的科学，有许多地方应当归功于本杰明·班奈克尔、扬·威特采里格尔、欧内斯特·贾斯特。如果最近二十五年来美国的黑人受到了苏联学生所受的那种教育，世界将会得到多少天才！
西印度群岛的居民，主要是由黑人和黑白混血种构成的。这些岛屿曾是美洲黑人奴隶制度最早的中心。由于奴隶起义和工业革命，奴隶不再给人带来像十七和十八世纪那样大的利润，这时奴隶才得到了自由，于是，亚洲和非洲的殖民帝国主义成了日益强大的资本主义的基地。西印度群岛荒废贫穷了，各岛的生产凋敝，处在这种凄凉世界的居民，也感到了精神的没落。后来，这个群岛上逐渐形成资本主义，变成了英国、美国和当地资产阶级的剥削对象。外国人向这里的果树园、甘蔗园和咖啡园投资。当地的居民有了很大的政治影响，但是没有发生效果显著的经济革命。在海地，美国资本借黑人资产阶级之手剥削农民。古巴直到不久以前举行起义为止，始终是美国的人质。被美国侵占的波多黎各，现在由当地资产阶级统治，而这里的工人，则变成了美国的廉价劳动力的后备军。
英国建立了一个西印度联邦，企图由此防止牙买加、百慕大、特立尼达和其他岛上爆发革命。只要美国和英国的资本继续在这些岛上占据统治地位，将来就必然会有长期的斗争。在南美和北美大陆的其他地区，黑人已完全同其他种族混合，以致很难说黑人是单独的种族了。在中美和南美，有待解决的是国家问题，而不是种族问题。但是，应当永远记住，有很大一批黑人在南美和中美，他们对那里的历史起了很大的影响。也不要忘记，黑人对亚洲国家的历史也有过直献。
非洲和它的子孙的历史就是这样。科学和今后的研究，将对这个历史加以修改和更正。在资本主义和社会主义的大搏斗中产生的新经济的形成，也将带来这种修改和更正。但是，在今天已经不能再有任何怀疑：社会主义和它的高级形式——共产主义，在不久的未来即将在非洲实现，使非洲出现空前未有的繁荣。
[1] 1957年9月在美国阿肯色州首府小石城发生的种族歧视事件，该州州长坚持公立学校中的种族隔离制度，曾派军警包围学校，不准黑人学生上学，引起国内外舆论的谴责。——译者
[2] 指对宪法所做的认为蓄黑人为奴隶是非法的修正。——俄译者
上一篇 回目录 下一篇