Marxistick� internetov� archiv - �esk� sekceLev Trockij
D�jiny rusk� revoluce
1905-1917P�edmluva
Prvn� dva m�s�ce roku 1917 bylo Rusko je�t� romanovskou monarchi�. Za osm m�s�c� st�li ji� u kormidla bol�evici, o nich� po��tkem roku m�lokdo v�d�l a jejich� v�dci ve chv�li p�evzet� moci byli je�t� obvi�ov�ni z velezrady. V d�jin�ch se nenajde druh�ho tak, prudk�ho obratu, zvl�t� m�me-li na mysli, �e jde o n�rod o p�l druh�m stu milion� du��. Je jasn�, �e ud�losti roku 1917, jakkoli se kdo k nim stav�, zasluhuj� studia.
D�jiny revoluce, jako ka�d� d�jiny, mus� p�edev��m ��ci, co a jak se stalo. To v�ak nen� je�t� v�echno. Ze sam�ho vypr�v�n� mus� se st�t jasn�m, pro� se ud�losti staly tak a ne jinak. Na ud�losti nelze pat�iti jako na �et�z dobrodru�stv�, ani nemohou b�ti nav�z�ny na nitku mor�lky p�edem sestrojen�. Mus� b�t poslu�ny vlastn� z�konitosti. V jej�m odhalen� pr�v� spat�uje autor sv�j �kol.
Nejnepochybnej��m znakem revoluce je p��m� z�sah mas do d�jinn�ch ud�lost�. V oby�ejn�ch dob�ch st�t, monarchick� stejn� jako demokratick�, se vzn�� nad n�rodem; d�jiny dovr�uj� odborn�ci toho oboru: monarchov�, minist�i, byrokrat�, parlamentn�ci, �urnalist�. Ale ve chv�l�ch p�evratn�ch, kdy se star� po��dek st�v� mas�m nesnesiteln�m, masy l�mou p�ehrady odd�luj�c� je od politick�ho d�ji�t�, ��t� se p�es sv� tradi�n� z�stupce a sv�m z�sahem vytv��ej� v�chodi�t� nov�mu ��du. Je-li to �patn� nebo dobr�, ponech�me soudu moralist�. Sami b��eme skute�nosti tak, jak jsou d�ny objektivn�m chodem v�voje. D�jiny revoluce jsou n�m p�edev��m d�jinami n�siln�ho vp�du mas do oblasti ��zen� jejich vlastn�ch osud�.
Ve spole�nosti zachv�cen� revoluc� bij� se t��dy. Je v�ak �pln� z�ejm�, �e zm�ny, d�j�c� se v hospod��sk�ch z�kladech spole�nosti a v soci�ln�m podkladu t��d od po��tku do konce revoluce, nikterak nesta��, aby objasnily chod revoluce sam�, kter� v kr�tk�m �seku �asov�m strh�v� stalet� z��zen�, tvo�� nov� a znovu je strh�v�. Dynamika revolu�n�ch ud�lost� se ur�uje p��mo rychl�mi, napiat�mi a bou�liv�mi zm�nami psychologie t��d, kter� se vytvo�ily p�ed revoluc�.
Z�le�� to v tom, �e spole�nost nem�n� sv�ch z��zen� podle pot�eb, jako �emesln�k obnovuje sv� n�stroje. Naopak, spole�nost prakticky poj�m� z��zen� nad n� vis�c� jako n�co v��n�ho. Po cel� desetilet� je oposi�n� kritika jenom bezpe�nostn�m ventilem masov� nespokojenosti a podm�nkou ust�lenosti spole�ensk�ho z��zen�: tohoto z�sadn�ho v�znamu nabyla na p��klad kritika soci�ln� demokracie. Je t�eba docela zvl�tn�ch, na v�li osob a stran nez�vis�c�ch okolnost�, kter� strh�vaj� s nespokojenosti okovy konservatismu a vedou masy k povst�n�.
Rychl� zm�ny masov�ch n�zor� a n�lad v dob� revoluce vypl�vaj� tedy nikoli z pru�nosti a hybnosti lidsk� du�e, n�br� naopak z jej�ho velik�ho konservatismu. Chronick� zaostalost ide� a vztah� za nov�mi objektivn�mi okolnostmi a� do chv�le, kdy se ony ��t� na lidi v podob� katastrofy, rod� v obdob� revoluce hnut� ide� a v�n�, hnut� vyv�jej�c� se skoky, kter� se policejn�m mozk�m zd� prost�m v�sledkem �innosti "demagog�".
Do revoluce vch�zej� masy nikoli s p�ipraven�m pl�nem spole�ensk� p�em�ny, n�br� s pal�iv�m pocitem, �e je nemo�n� trp�ti pom�ry star�. Jen v�d�� vrstva t��dy m� politicky program, kter� si vsak je�t� ��d� zat�k�vac� zkou�ky ud�lostmi a p�ijet�m v mas�ch. Z�kladn� politick� postup revoluce z�le�� pr�v� v tom, �e t��da vystihne �koly, plynouc� ze soci�ln� krise, z�le�� v �inn� orientaci mas metodou postupn�ho vylu�ov�n�. Jednotliv� obdob� revolu�n�ho postupu zpe�et�n� st��d�n�m jedn�ch stran druh�mi, v�dy radik�ln�j��mi, vyjad�uj� rostouc� tlak mas doleva, pokud se rozmach hnut� nest�etne s objektivn�mi p�ek�kami. Tehdy se po��n� reakce: zklam�n� jednotliv�ch vrstev revolu�n� t��dy, r�st indiferentismu a t�m i upevn�n� posic� protirevolu�n�ch sil. To� obrazec revoluc�, alespo� minul�ch!
Jen studiem politick�ch prom�n v sam�ch mas�ch lze pochopiti �lohu strany a v�dc�, kter� opom�jet jsme nejm�n� naklon�ni. V�dcov� jsou t�ebas ne nez�vislou, a p�ece velmi v�nou slo�kou t�ch prom�n. Bez v�d�� organisace rozpt�lila by se energie mas jako p�ra neuzav�en� do parn�ho v�lce. Av�ak p�ec h�be nikoli v�lec, ani p�st, h�be p�ra.
Obt�e studia zm�n masov�ho v�dom� v epo�e revoluce jsou docela z�ejm�. Uhn�ten� t��dy d�laj� d�jiny v z�vodech, kas�rn�ch, vesnic�ch, na ulic�ch m�st. P�i tom si ze v�eho nejm�n� uvykly je zaznamen�vat. Obdob� nejv�t��ho nap�t� soci�ln�ch v�n� nech�vaj� v�bec m�lo m�sta rozj�m�n� a l��en�. V�em m�z�m, ba i plebejsk� m�ze �urnalismu p�es jej� ostr� lokty se da�� za revoluce zle. A p�ece nen� situace historikova beznad�jn�. Z�znamy jsou ne�pln�, rozh�zen�, nahodil�. Ale ve sv�tle ud�lost� tyto st��pky usnad�uj� nez��dka uhodnouti sm�r a rytmus podzemn� prom�ny. A� u� �patn� nebo dob�e, ale na odhadu zm�n v masov�m v�dom� zakl�d� revolu�n� strana svou taktiku. D�jinn� cesta bol�evictv� sv�d�� o tom, �e tyto odhady, alespo� v hrub�ch �rt�ch, lze uskute�niti. Pro�pak by to, co lze dos�hnouti revolu�n�mu politiku ve v�ru boje, nebylo by lze dos�hnouti historikovi post festum?
Av�ak prom�ny d�j�c� se ve v�dom� mas, nejsou p�vodn� ani nez�visl�.
A� se idealist� a eklektikov� durd� jakkoli, v�dom� se p�ece ur�uje byt�m. V d�jinn�ch okolnostech uspo��d�n� Ruska, jeho hospod��stv�, jeho t��d, jeho st�tu, v p�soben� st�t� druh�ch, musily se zakl�dat p�edpoklady �norov� revoluce a revoluce ��jnov�, kter� p�i�la po n�. Pokud se zd� nejz�hadn�j��m to, �e pr�v� zaostal� zem� prvn� postavila k moci proletari�t, t�eba hned s po��tku hledat rozlu�t�n� v e z v l � � t n � m r � z u t�to zaostal� zem�, to jest v jej�ch odli�nostech od jin�ch zem�.
D�jinn� zvl�tnosti Ruska a jejich specifick� v�znam jsme na�rtli v prvn�ch kapitol�ch knihy, zahrnuj�c�ch v sob� stru�n� n�rys v�voje rusk� spole�nosti a jej�ch vnit�n�ch sil. Doufejme, �e nezbytn� schemati�nost t�chto kapitol �ten��e nepolek�. V dal��ch odd�lech knihy setk� se pak �ten�� s t�mi� soci�ln�mi silami v �iv�m d�ji.
Tato pr�ce se nikterak neop�r� o osobn� vzpom�nky. �e byl autor ��astn�kem ud�lost�, to jej nezprostilo povinnosti stav�t sv�j v�klad na dokladech p��sn� prozkouman�ch. Autor mluv� o sob�, pokud je k tomu postupem ud�losti nucen, v t�et� osob�. Nen� to prost� liter�rn� zp�sob: subjektivn� t�n, nezbytn� v autobiografii nebo v pam�tech nebyl by vhodn� v historick� pr�ci.
�e v�ak byl autor ��astn�kem boje, usnad�uje mu pochopen� nejen psychologie �inn�ch osob (v smyslu individu�ln�m i kolektivn�m), n�br� i pochopen� vnit�n� spojitosti ud�lost�. Tato p�ednost m��e m�ti kladn� v�sledky, spln�-li se jedna podm�nka: nespol�hat na �daje sv� pam�ti ani v mali�kostech, ale ani ve velk�ch v�cech, a to nejen co do skute�nosti, ale i co do pohnutek nebo n�lad. Autor m� za to, �e pokud bylo na n�m, tuto podm�nku splnil.
Zb�v� v�c politick�ho postaven� autorova, jen� jako historik stoj� na t�m� stanovisku, na kter�m st�l jako ��astn�k ud�lost�. �ten�� arci nen� povinen sd�leti se o politick� n�zory s autorem, je� autor nem� pro� skr�vat. Ale �ten�� pr�vem ��d�, aby historick� pr�ce nebyla apologi� politick�ho postaven�, n�br� aby byla vnit�n� zd�vodn�n�m zobrazen�m objektivn�ho, pochodu revoluce. Historick� pr�ce se jenom tehdy �pln� shoduje se sv�m ur�en�m, rozv�jej�-li se ud�losti na jej�ch str�nk�ch ve v�� sv� p�irozen� z�konitosti.
Je k tomu t�eba tak zvan� d�jinn� "nestrannosti"? Nikdo je�t� jasn� nevysv�tlil, v �em ona z�le��. �asto citovan� slova Clemenceauova, �e revoluci t�eba poj�mat en bloc, v celku, jsou v lep��m p��pad� vtipnou vyt��kou: jak je mo�no m�ti se za p��vr�ence n�jak�ho celku, jeho� podstata z�le�� v rozkolu? Aforismus Clernenceau�v vypr��til z��sti ze zmatenosti nad p�edky p��li� rozhodn�mi, z ��sti z neobratnosti p�ed jejich st�ny.
Jeden z reak�n�ch a proto m�dn�ch d�jepisc� soudob� Francie, L. Madelein, kter� tak salonn� zostudil Velkou revoluci, zrozen� to francouzsk�ho n�roda, uji��uje, �e "d�jepisec se mus� postavit na hradbu ohro�en�ho m�sta a sou�asn� mus� vid�ti jak oblehatele, tak oble�en�". Jen tak pr� lze dos�ci "smi�uj�c� spravedlnosti". Prace Madeleinova sama v�ak sv�d�� o tom, �e t�ebas i �plh� na hradbu, rozd�luj�c� dva t�bory, �in� tak jen jako zv�d reakce. Dob�e je�t�, �e tu jde o t�bory minulosti: za revoluce je pobyt na hradb� spojen s velk�mi nebezpe��mi. Ostatn� za pohnut�ch chv�l� hlasatel� "smi�uj�c� spravedlnosti" sed� mezi �ty�mi st�nami, vy�k�vaj�ce, na �� stran� se uk�e v�t�zstv�.
V�n�mu a kritick�mu �ten��i t�eba nikoli v�rolomn� nestrannosti, kter� mu sk�t� poh�r sm�ru s jedem reak�n� nen�visti dob�e usazen�m na dn�, n�br� v�deck� sv�domitosti, kter� pro sv� sympatie a antipatie, nepokryt� a up��mn�, hled� oporu v poctiv�m studiu skute�n�ch fakt�, ve vyt�en� jejich skute�n�ch vztah�, v objevov�n� z�konitosti jejich pohybu. To je jedin� mo�n� d�jinn� objektivismus a k tornu �pln� dostate�n�, nebo� snese svou zat�k�vac� zkou�ku a utvrzuje se nikoli dobr�mi �mysly d�jepiscov�mi, za n� s�m je�t� k tomu ru��, n�br� z�konnost� d�jinn�ho procesu sam�ho, kterou odhaluje.
* * *
Prameny k t�to knize byly mnoh� periodick� publikace, noviny a �urn�ly, pam�ti, protokoly a jin� materi�l, z��sti rukopisn�, hlavn� v�ak materi�l vydan� �stavem pro d�jiny revoluce v Moskv� a Leningrad�. Pokl�dali jsme za zbyte�n� odkazovat v textu k publikac�m, proto�e by to �ten��i jen p�ek�elo. Z knih, kter� jsou sb�rkami d�jepisn�ch prac�, u�ili jsme zvl�t� dvousvazkov�ch "N��rtk� k d�jin�m ��jnov� revoluce" ("O�erki po istorii Ok�jabrskoj revoljucii", Moskva, Leningrad, 1927). ��sti t�chto "N��rtk�", napsan� r�zn�mi autory, jsou nestejn� hodnoty, ale a� tak �i onak, obsahuj� bohat� materi�l fakt�.
Chronologick� data na�� knihy jsou v�ude zaznamen�v�na podle star�ho letopo�tu, to jest jsou za sv�tov�m a nyn� i sov�tsk�m kalend��em o 13 dn� pozadu. Autor byl nucen u��vat kalend��e, kter� byl platn� za revoluce. Nedalo by ov�em velkou pr�ci p�epsat data podle nov�ho kalend��e. Ale takov� operace, odstra�uj�c jednu obt�, by plodila druhou. P�d monarchie ve�el do d�jin s n�zvem �norov� revoluce. Podle z�padn�ho kalend��e ud�l se v�ak v b�eznu. Ozbrojen� demonstrace proti imperialistick� politice Zat�mn� vl�dy ve�la do d�jin s n�zvem "dubnov�ch dn�", zat�m se v�ak podle z�padn�ho kalend��e ud�la v kv�tnu. Nezastavuj�ce se u jin�ch ud�lost� a dat, poznamen�v�me je�t�, �e se ��jnov� p�evrat ud�l podle evropsk�ho kalend��e v listopadu. Kalend�� s�m, jak vid�me, je zabarven ud�lostmi a d�jepisec nem��e revolu�n� po��t�n� �asu vy��dit prost�m aritmetick�m �krtem. Nech� �ten�� jen pamatuje laskav�, �e d��ve ne� revoluce smetla byzantsk� kalend��, musila sm�sti z��zen�, je� se ho dr�elo.
L. TROCKIJ Prinkipo, 14. listopadu 1930.